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這些年，“建設(shè)榆林的他鄉(xiāng)人”、“走出家鄉(xiāng)的榆林人”持續(xù)走紅，而真正的默默耕耘在榆林本土的文化人卻似乎淡出了人們的視線 ，似乎這些文化藝術(shù)家們的一切作為一切行事都是應(yīng)該的不值得矚目和關(guān)注的。

其實(shí)，最早唱陜北民歌的一定是陜北人，最早踢腰鼓的注定是地道的陜北人。文化資源的千年累積，陜北文化的經(jīng)年浸潤(rùn)，一代代文化人踩著祖宗的肩膀登梯而上，稍一脫口就是震撼世界的信天游，旦一舞腳就是驚世駭俗的二人場(chǎng)子，即一出手就是名揚(yáng)中外的《銅墻鐵壁》《平凡的世界》……

    塞上大漠，文化底層發(fā)酵，碧綠成一汪天藍(lán)草青的森林城市……這個(gè)集子里的文化人都是大漠里走出來的，也像從雜糧、粗糧蛻化成“貢米”、“硒米”的陜北小米一樣一躍而起超拔大米白面而成為稀缺資源。因?yàn)樗麄儚男【毦土撕让字嗟摹澳c胃”，不存在不服水土的反胃，反倒知根打底地切近生存地域的情感認(rèn)同。他們不是為了舞臺(tái)上炫耀才專門包羊肚子手巾的，他們?cè)臼沁m應(yīng)自然的防沙防塵還捎帶搽汗才攏在頭上的隨意自然。他們反穿皮襖只是為了抵御風(fēng)寒的實(shí)用實(shí)際，而不是刻意地在舞臺(tái)上的毛發(fā)外露、花哨表演……這一群人才是真正的陜北榆林文化人，他們的目光始終留駐在陜北大地上，他們很早就知道石峁，還毫無疑問地因襲了石峁先人的基因，他們或許就是統(tǒng)萬城匈奴的后裔，血液里依然流動(dòng)著赫連族的雄強(qiáng)、尚武、豪俠。

他們先天的和陜北文化紐接在一起，那些歌唱家，世襲地“前后鼻音不分”其實(shí)就是他們爺爺?shù)臓敔斶z留給他們的無法祛除而又十分寶貴的陜北方言，他們還嚴(yán)辭拒絕了音樂學(xué)院教授假音虛飾的“矯正”。那些舞蹈家，一招一式都是父親、爺爺“踢場(chǎng)子秧歌”里承襲下來的習(xí)慣動(dòng)作，命定地抗拒西方舶來的街舞、迪斯的“現(xiàn)代嫁接”。那些畫師們，多數(shù)是從奶奶、外婆的剪刀里讀懂了夸張、變形、寓言的后現(xiàn)代意象的再行創(chuàng)作。那些書法家們，在繼承先賢的意境里多數(shù)還是吸納了本土碑墓銘刻以及陜北漢畫像石的獨(dú)特技法而再加入自己的創(chuàng)造發(fā)揮。那些戲劇家們，要么是以牛玉琴、石光銀等現(xiàn)代人作了主角，要么是以余子俊、譚吉璁作了典型。那些作家們，或以一個(gè)自身家族故事敷衍了一座縣城的故人故事，或以一部榆林的地域變遷追述了歷史的根蔓枝孽。還有那些非遺傳承人的手藝，更不要說都是他們的祖先千百年來生活實(shí)踐中總結(jié)錘煉出來的絕活遺留給子孫的福蔭……

他們是一群精神貴族，他們以榆林歷史為視角，以榆林先賢為經(jīng)緯，抒寫著榆林壯美的歷史書卷。他們不是資產(chǎn)富有者，但他們始終沒有在經(jīng)濟(jì)大潮的狂卷中為了金錢丟失自己的靈魂追索。他們都是榆林人，是講述榆林故事的榆林藝術(shù)家。

他們是沒有走出榆林又“走出”榆林的榆林人。

當(dāng)然，他們又都是被講述者。榆林市檔案館獨(dú)具慧眼瞅準(zhǔn)了這批“文化資源”——“活的藝術(shù)檔案”。這種有溫度有愛心的事業(yè)得到了榆林傳媒中心的積極呼應(yīng)，將“活的藝術(shù)家”以“活的影像數(shù)字方式”記錄下來，見諸于媒體，見諸于觀眾，以期引起人們對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，對(duì)文化的敬畏。事實(shí)正是如此，人們像發(fā)現(xiàn)了文化新大陸一樣，看到了這些藝術(shù)家，看到了這些為榆林文化事業(yè)制造文化大餐的我們身邊的文化人，反響自然是空前的熱烈的。

爾今，榆林市檔案館又將這些數(shù)字版的藝術(shù)家“檔案”以紙質(zhì)版的形式輯錄出版，委實(shí)可贊，可嘆！